La mirada del otro en el Mundo Antiguo: minorías, bárbaros y marginados (Ed. 3)

La revolución social de la década de 1970 acuñó la palabra “marginados” para describir las experiencias de aquellos que vivían al margen de lo que se denominaba la corriente principal (mainstream) de los Estados Unidos. Se trataba de personas que eran sistemáticamente excluidas de la plena participación en el sueño americano y, en consecuencia, carecían de la autoeficacia (self-efficacy) para mejorar su situación vital. Estábamos ante grupos y personas individuales que no encajaban en la cultura dominante y sufrían las consecuencias, y que estaban a nuestro alrededor, pero eran prácticamente invisibles a menos que causaran problemas a la mayoría social dominante. A menudo son también víctimas silenciosas e invisibles de la discriminación, la violencia, el estigma social y las agresiones.

Desde estos orígenes, el término “marginado” se ha expandido y ha pasado de referirse originalmente a minorías y personas en situación de pobreza, a incluir una larga lista de culturas y poblaciones. Asimismo, se han analizado las diferencias significativas en su discriminación (derechos legales, empleo, acceso a la propiedad y a determinados servicios) y, además, ha sido empleado para el análisis de sociedades distintas de las contemporáneas.

Precisamente este es el primer objetivo del curso que propone, el análisis aplicado al caso de las sociedades grecorromanas, de los grupos marginados y las minorías (niños, mujeres, extranjeros, esclavos, dependientes, etc) y de los bárbaros (un grupo indispensable para comprender la marginalidad antigua). Este enfoque cuenta con una importante tradición entre los docentes e instituciones proponentes en la Universidad Autónoma de Madrdi, así, por ejemplo, la reciente reunión internacional sobre “Heterodoxias, fronteras y alteridades en el Mundo Antiguo” / “Heterodoxies, Boundaries and Alterities in the Ancient World”, VII Jornadas de Investigación en Historia Antigua,7th Research Conference on Ancient History, celebradas en 24-25 de febrero de 2022.

En segundo lugar, el análisis que se propone tiene lugar desde una multiplicidad de enfoques y disciplinas que reúnen en el curso, como la Filología Clásica, el Derecho Romano, la Historia y la Historia del Arte, que pueden aportar una respuesta conjunta y acabada a la definición completa de la marginalidad antigua, formados por aquellos que fueron excluidos de todos o la mayor parte de los derechos que confería la ciudadanía. La descripción y los elementos constitutivos de la marginalidad en el mundo grecorromano deviene así como uno de los objetivos principales del curso.

En efecto, si consideramos a la ciudadanía como un (el) elemento decisivo del mundo grecorromano, ser ciudadano, que conlleva la posesión de derechos plenos y de la plena capacidad de actuar, se identifica con la propia persona y va indisolublemente unido al concepto de civilización. De este modo, ser ciudadano es ser persona y estar civilizado y el estado y por extensión la vida civilizada es, en su sentido primordial, la comunidad de ciudadanos: sólo los ciudadanos poseían todos o la mayor parte de los derechos, sólo y exclusivamente los ciudadanos formaban parte de comunidad. Semejante concepción dejaba fuera de la comunidad a un gran número de grupos, que podían estar en o relacionarse con la comunidad, pero no formaban parte de ella: pobres, extranjeros, esclavos o dependientes y aquellos que tenían sus derechos limitados, temporalmente como los niños, o permanentemente como la mujeres, así como los bárbaros, los incivilizados; incluso, los hay míticos diríamos, los monstruos de la mitología repudiados porque simbolizaban el caos frente a la civilización. Ahora bien y como vemos, todos estos grupos marginados no eran homogéneos, sino que se extendían a lo largo de un “continuum”, que iba desde la ciudadanía al esclavo cosificado, mera mercancía objeto de intercambio. Queda aquí expuesto otro de los grandes objetivos del curso, se trata también de abordar los distintos grupos minoritarios y marginados dentro y en los límites del mundo grecorromano.

Sin embargo, estos grupos minoritarios, marginados y excluidos, cuando aparecen en la documentación, nos son conocidos a través de lo que pensaban sobre ellos los sectores dominantes, los vemos a través de sus ojos y de mentalidad, de ahí el principal problema y último objetivo de este curso: trata de indagar también en la visión de “el Otro”, en lo que pesaba el diferente sobre sus propia realidad y el mundo que le marginaba.

b) Resumen de los objetivos del curso:

• La aplicación del análisis de los grupos minoritarios y marginados al mundo grecorromano desde las perspectivas diversas que aportan las diferentes disciplinas científicas.
• Los conceptos de marginalidad, carencia de derechos y barbarie en el mundo grecorromano
• Los diferentes grupos minoritarios y marginados: pobres, niños, mujeres, extranjeros, esclavos y dependientes. Repudiados y marginados en el mito. Los dementes.
• La visión del “Otro”, de los “diferentes” frente a la marginación y exclusión.

La extensa duración de cada sesión (3 horas) permitirá integrar en cada clase, bien un debate dirigido por el profesor, bien la exposición de los resultados de un pequeño proyecto desarrollado por cada uno de los tres grupos en los que se dividirá a los estudiantes. Cada sesión combinará, pues, la clase magistral con metodologías del aprendizaje activo.

Los estudiantes asistirán a las clases de forma presencial, pero todas las sesiones se grabarán por TEAMS, lo que permitirá a los alumnos que falten puntualmente a clase seguir esa sesión por vídeo conferencia, bien de forma síncrona, bien a posteriori. La grabación de las clases también ofrecerá a los estudiantes la posibilidad de repasar conceptos o ideas esenciales para elaborar el proyecto con los demás integrantes de su grupo.